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高三模拟作文写作指导及参考范文6篇干货满满火速围观
更新时间:2019-05-14 点击数:3 

  前天的那6篇范文→高三模拟作文写作指导及参考范文6篇,干货满满,火速围观,很多同学都说没看够,今天作文君又给大家整理了一些范文,希望大家能多思考多借鉴。

  在这里和大家说一声:由于作文君在国庆节要回家,所以每日时评栏目和点歌时间在国庆放假期间会暂停一下,回来的时候作文君会把欠大家的时评补上。大家点的歌也会在国庆后陆续放出来~

  2014年5月4日,在金牛区教育局招生考试办公室,商人梁实又一次熟悉地填写完了高考登记信息。不久之后,他将拿到人生中的第18张高考准考证。

  在去年的高考中,梁实的得分分别为:语文83分,数学94分,外语97分,理综125分,总分399分。尽管这个分数离自己心仪的四川大学的分数还有很大的距离,但今年的梁实目标没有变,他表示:“一般的学校不去,一定要上川大,一直就想上川大数学系。”

  回望这些年,每年都有几个这样那样的“高考狂人”闯入我们的视野,在紧张的考试氛围中,成为人们的饭后谈资。于梁实而言,有人说他是“高考”,有人说他是“当代范进”。虽然每次高考成绩都不理想,身边的很多人也不支持,但梁实笑着告诉四川新闻网记者,他对高考从未心灰意冷过。对此,你有怎样的思考?

  要求:选准角度,确定立意;自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围;文体不限,文体特征鲜明;不要套作,不得抄袭。

  由泰山南麓北上,走不多远,便有一怪松从峭壁间斜着横生出来,人称“迎客松”。有人说,迎客松的奇在于泰山的神明福地,详乐仙云;也有人说,迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭,奇崛坎坷。现实生活中,与之很像的便是人们常常乐道的“环境与成才”。有人认为,好的环境造就人才;然而,也有的人认为,艰苦的环境磨练人才。但是,我认为,能否成才不在于环境的好坏,关键在于自己能否“咬定青山不放松”。

  让我们接着回到那斜出的怪松吧。的确,泰山的仙山仙水,地势险要似乎都是迎客松神奇的根源。可是,我们不妨做一个简单的设想,假如没有这棵松树,那么还有什么可神奇的呢?然而,光有松树也是不行的,它还得有松树的秉性,一种“咬定青山不放松”的气魄,一种“任尔东西南北风”的豪爽刚强,这——是它作为一棵松树决定的。由此可见,迎客松的神奇从根本上说来源其内在的品性,来源于它刚强的性格,这——是由它自己决定的。

  人类社会也是如此。“孟母三迁”这一千古佳话似乎在说明好的环境对于人成才的重要性,然而我认为其更深一层的含义是,环境的变迁激励了年幼的孟子,使其坚定奋发图强的信念。这里,好的环境并非决定了孟子的成才之路,环境的变化只是起了催化的作用。“孟母三迁”更说明了这一故事的另一位主人公——孟子拥有了刻苦奋斗的精神。于是乎,正因为日后孟子的一首千古绝唱,“孟母三迁”也随之流传千古。可见,孟子的成才不仅仅在于他拥有一个好的环境,更在于他拥有了一颗执著进取的心,就像前文那棵怪松一样深深地咬住了“青山”。

  现今社会,随着人类社会的发展,社会环境正日趋一致。每天,同学们都一如既往地走进教室,听一样的老师讲一样的课,为什么有人会成才,而有的人就注定碌碌无为呢?这正是因为决定人成才的关键因素是人,而非环境。这就好比温度再合适,石头也孵不出小鸡;即使在温室中,小草也绝长不成参天大树,而决定一个人是“鸡蛋”还是“石头”,是“小草”还是“大树”的因素便是这个人自己。闹市中手捧《三国》的年少的,走路时不忘背单词的周总理,放牛时也不辞辛苦读书的年青的丘吉尔,这些尽人皆知的故事说的正是这样一个道理——人成才与否,关键在于他是否拥有一颗恒心,一颗执著进取的心,而这——是一个人自己所决定的,而非环境的好坏。

  我们青少年更应该认识到这一点。我们应该向那些保有坚定信念的人学习,我们自己也应该拥有一颗坚定不移的心。我们要像那迎客松一般“咬定青山不放松”,只有这样,我们才能在繁华闹市中,“任尔东西南北风”,只有这样,我们才能走好成功的第一步。

  “尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”这是一首很有意蕴的诗。从这首诗中,不同人会读出不同的感受。

  请根据你自己读这首诗的体会,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不限。

  在漫漫的人生长路上,似乎总在朝着一个方向奔跑着,追寻前方的目标。倘若没有追寻的过程,也许我们永远无法体会那得来不易的欣喜与满足,也许我们永远也学不会珍惜。

  南唐后主李煜的皇位是他的父辈传下来给予他的,这在常人眼中的至高地位在李煜眼中不过是一个虚名罢了。于是他终日饮酒作乐,沉醉于靡靡之音,忘乎于歌姬之间。没有经历过追寻的皇位,南唐后主怎知珍惜?错杀忠臣,听信谗言,视国家事务为儿戏,最终导致国破山河不复,每每捧读李煜的《虞美人》之时,总是叹惋那句“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”,然而命运齿轮轧下的痕迹是这般深邃,奈何天生于帝王将相之家,功名自不用苦苦追寻,只是纵观古今,只有靠双手打天下的最终成为了一代明君,想必这是因为他们懂得来之不易的东西要珍惜吧。

  海伦一生都在追寻光明,“光明”这个词对于一般人而言太过寻常,但在海伦的心中光明的意义重大,《假如给我三天光明》中那个幻想着有一天能看见光明的女孩海伦,向我们诠释了何为“珍惜”。海伦在书中写到的,对于光明的珍惜是我们无法体会的,因为海伦经历的追寻也是你我不曾经历的。

  每每捧读仓央嘉措的《问佛》,总使我感喟万端。那些对于我们都太过寻常的东西,似乎是我们应当珍惜的事物。可正因为没有追寻,我们才学不会珍惜。对于父母给予我们的无私的爱,我们总是置若罔闻,对于与生俱来的东西,我们总也学不会珍惜。

  蝶恋花,蝴蝶在凛冽的狂风中,依然奋力飞向花的身边,它珍惜在花身边的一分一秒,因为它追寻过,它懂得珍惜;沙漠上的旅人视水为圣泉,他们珍惜每一滴水,因为它曾苦苦追寻过,他懂得珍惜;老一辈们将如今太平的日子比作金豆子,认真地过每一天,因为他们经历了战争年代,他们曾苦苦追寻过,他们懂得珍惜。

  只有经历了追寻,我们才懂得珍惜。只有经历了“尽日寻春不见春”,才能拥有“春在枝头已十分”的珍惜;只有经历了“车如流水马如龙”般的追寻,才能拥有“花月正春风”般的珍惜。如“料峭春风吹酒醒”后的追寻,才有“山头斜照却相迎”的珍惜。

  能看到一个社会的凶兆,以未来的危险促进当下的改过革新,这样的人,有知识,有胆识,往往置个人的功利甚至生死于度外,是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里,这类人被称为“守望者”,他负责指出一国或一人的罪错,任何一个听不到凶言的大寂静时代,有可能是守望者失职了,有可能是守望者死光了,活在其中的人,虽然有各种声调的吉言,但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人,都是如此。

  请仔细阅读这段文字,然后选择一个角度构思作文,标题自拟,文体自选,不要脱离材料内容及含义的范围作文。

  萨义德在其《知识分子论》一书中,明确指出:“真正的知识分子受到形而上热情的感召,斥责暴力,批判不公,监督权威,保护弱小。”这是一群真正的守望者,特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群,勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士,理应永存。

  在这些守望者身上,人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意,对大众漠不关心,“铁肩担道义,辣手著文章”,他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时,当罗素也在为人类幸福反对制造时,人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向,为人类谋求出路,绝不辜负知识赋予他们的责任。

  “绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识,不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为问题与毛主席在大会上的据理力争,都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。“他的笔受上帝指挥”,苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之,谁为之?

  反观当下,如金所说:“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论,亦正亦邪的倡导,多元之下,无疑需要守望者挺身而出,喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份,说违心话,办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了?是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定?抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑?功利诚可贵,理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘,眼光呆滞,民族的文化内核,国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢?莫忘守望。

  马丁·路德·金说:“历史终将记住的不是坏人的喧嚣,而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出:“这个社会需要的不是北大人的妥协,而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识,拥有成为守望者禀赋的人,理应呐喊,必须振臂,让世人看到人类道义的大旗在舞动,在飘摇,无论风雨。

  明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到,写字要注意“宁拙毋巧,宁丑勿媚,宁支离勿轻滑,宁直率无安排”。鲁迅对于作文自描法,也曾谈过十二个字:“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄。”

  要求:(1)自选角度,自定立意,不得脱离材料内容及含义的范围作文。(2)自拟题目。(3)自选文体,诗歌除外。(4)不得抄袭,不得套作。

  深夜滤去了所有的光影,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华,还以本真。

  当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈,它追求的是真实,纵使华颜已衰,却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默,它不需要任何修复,残损才是它想要留给世人的警示,因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声,斑驳锈迹的钟鼎,也能发出禅意的淡定;抚过青瓦枯藤,残败的痕迹中,似摸过历史的纹路;放肆的笑声,无忌的哭喊,那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具,抛弃所有的装饰,褪去繁华,我们需要的只是真实。

  华丽的辞藻,恭维的语调,冠冕堂皇的做作,只能是可笑的形式,那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的,我们需要的是最真最诚实的话语,也许只是只言片语,也许只是低吟浅唱,却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排。”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵,这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏,又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快?不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心,简单地看世界,追求真诚而非伪饰。

  有时城市太过喧嚣,太过华丽,闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在氤氲的奶油中得到短暂的甜味,咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵,正是那种无保留的情感宣泄,尽在他们眉目间舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐,就解开心灵的枷锁,让心灵远飞。像稽康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。

  不为世间浮华言语所同化,不为人世虚幻情感所虏获。人,要追求本真。简洁而朴素,率性而为,超越于世俗的潜在规则与无言约定,言语逢迎与情意交接,去追求本真。拥有了本真,丢弃了浮华,你会得到纯天然的快乐!

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